(Miss-)Verständnis im Abendland
Dominique Hertzer
Das in unserer Gesellschaft immer stärker anwachsende Bedürfnis nach „Ganzheit“ formuliert sich auch in der Forderung nach einer sogenannten „ganzheitlich“ orientierten Medizin, was immer darunter im Einzelfall verstanden sein mag. Diese „Beschwörung“ einer ganzheitlichen Medizin ist nicht zuletzt eine paradoxe Konsequenz der Trennung von Psyche und Körper seitens der westlichen Naturwissenschaft und Schulmedizin.
Der Dualismus von Körper bzw. Leib und Seele, wie er hinreichend aus der Geistesgeschichte des Abendlandes bekannt ist, soll dem chinesischen Denken und speziell der Chinesischen Medizin weitgehend unbekannt sein. Denn dort wird niemals nur ein Teil des Menschen, wie die Leber, das Auge oder einzelne Muskeln, sondern immer der gesamte Mensch behandelt. Doch drängt sich unwillkürlich die Frage auf, inwieweit eine derartige Vorstellung von Ganzheit unter Umständen gerade bei den Therapeuten nicht vielmehr Ausdruck von „Vagheit“ ist. Bilden Körper und Geist im Sinne eines undifferenzierten Monismus eine untrennbare Einheit, sodass der Geist bei jeder Therapie am Körper gewissermaßen „automatisch“ mittherapiert wird? Oder ist dem Seelischen bei aller Ganzheit ein eigener Seinsbereich zugedacht, der sich spezifisch erkennen und somit medizinisch auch therapieren lässt?
Literatur
(1) Urban Wiesing: Wer heilt, hat Recht? Über Pragmatik und Pluralität in der Medizin. 2004 Schattauer, S. 3
(2) Vgl. Dschuang Dsi:. Das wahre Buch vom südlichen Blütenland. Aus dem Chinesischen übertragen und erläutert von Richard Wilhelm. Diederichs Gelbe Reihe Nr. 172. Kreuzlingen, München: Heinrich Hugendubel Verlag (Diederichs 2002)
Anschrift der Verfasserin
Dr. phil. Dr. rer. med. Dominique Hertzer
Heilpraktikerin
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Tel. (08806) 956095
E-Mail: dhertzer@zhouyi.de
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Naturheilpraxis 11/2015