weiter ... (für Abonnenten der Naturheilpraxis)
Claudia Ritter
Volksnamen: Alantwurz, Altwurz, Brustalant, Darmwurz, Edelharzwurz, Edelherzwurz, Edelwurz, Elfenampfer, Glockenwurz, Gottesauge, Helenenkraut, Odinsauge, Odinskopf, Olat, Schlangenwurz, Sonnenwurz, Weihrauchwurz, Wodanshaupt.
Gehe am Donnerstagabend,
wenn die Sonne untergegangen ist, dahin,
wo du Alant stehen weißt;
singe das Benedicite und Paternoster und die Liternei,
und stecke dein Messer an das Kraut...
Laß es liegen, bis die Sonne auf ist...
sing ein Paternoster und Credo und
Gloria in excelsis Deo darüber...
und trinke den Trank,
dann wird ihm bald wieder besser sein.“
Auszug aus dem angelsächsischen Neunkräutersegen des 11. Jahrhunderts, zitiert nach Marzell, 1963
Der stattliche Alant wirkt mit seinen goldgelben Blüten wie eine von Kinderhand gezeichnete Sonne. Gelb wie die Sonne und schön wie die sagenumwobene Helena – so könnte man das Erscheinungsbild der Alantblüte zusammenfassen. Darauf spielt auch die botanische Artbezeichnung helenium an. Schon in antiker Zeit wurde das griechische helénion auf die schöne Vegetationsgöttin Helena bezogen, aus deren Tränen die Pflanze entsprossen sein soll als diese den Tod des sagenhaften Canopus / Kanôbos betrauerte. Dieser war als Schiffskapitän auf der Suche nach ihr, nachdem sie von Paris entführt wurde. Canopus, der zweithellste Stern am Nachthimmel, überstrahlt bis auf Sirius alle anderen Sterne und dient noch heute als Navigationshilfe.
Auf den ersten Blick scheint es keine Verbindung zwischen dem griechischen helénion und der deutschen Bezeichnung Alant zu geben, die sich schon in Dokumenten des 11. Jahrhunderts findet. Der Name der Heilpflanze soll jedoch aus dem althochdeutschen alan(t) aus dem mittellateinischen elen oder elna, dessen Wurzeln das griechische helénion ist, entstanden sein. Die Volksnamen Odinskopf, Odinsauge und Wodanshaupt kann man als Metapher des Gottes Wodan, Wotan oder Odin verstehen, der als Gott des Tages nur ein Auge, nämlich die Sonne, hat. Das gilt ebenso für die volkstümliche Bezeichnung Gottesauge.
Insgesamt ist Alant mit seiner majestätischen Gestalt, dem scheibenförmigen Blütenboden, den strahlenförmig angeordneten Zungenblüten und der leuchtend gelben Blütenfarbe als Sinnbild der wärmenden Sonne zu verstehen. So finden wir in den Kräuterbüchern der Renaissance auch Indikationen wie „Altantwurzel erwärmet die kalten Glieder und Magen“ (Lonitzer, 1679). Noch heute wird die Alantwurzel in der Traditionellen Chinesischen Medizin zur Behandlung von chronischen Lungen-Kälte-Syndromen eingesetzt. Gelb ist die strahlendste aller Farben. Es hebt die Stimmung bei Melancholie, Mutlosigkeit und seelischen Tieflagen und lässt uns im wahrsten Sinne wieder durchatmen. In Form des Alantweins war Alant im Mittelalter das Universalheilmittel schlechthin gegen verschiedenste körperliche Beschwerden, aber auch gegen Zorn und Traurigkeit. Seine imposante Größe zeugt von Stärke, Kraft und Mut, die in den depressiven Phasen des Lebens wieder aufatmen lassen.
Die feinen und dichten Haarborsten an der Unterseite der Laubblätter und Stängel lassen an die Flimmerhaare der Atemwege denken, deren Hauptaufgabe es ist, durch stetes Schlagen Schleim und eingeatmete Fremdstoffe aus den Lungen zu transportieren. Zudem zeigt das weiße, schwammige Mark der Stängel eine Signatur zu dem Lungengewebe. Tatsächlich hat der „Brustalant“ als auswurfförderndes, schleim- und krampflösendes Heilmittel eine lange Heiltradition. So mag es auch nicht verwundern, dass Alant in der christlichen Symbolik für Er-Lösung steht.
Literatur:
Bächthold-Stäubli Hanns unter Mitwirkung von Hoffmann-Krayer Eduard: Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, Walter de Gruyter, Berlin und New York, 1987
Boericke William: Handbuch der homöopathischen Materia medica, Karl F. Haug Verlag, Heidelberg, 1996
Dierbach Johann Heinrich: Die Arzneimittel des Hippokrates, Neue Akademische Buchhandlung von Karl Groos, Heidelberg, 1824, DOGMA in Europäischer Hochschulverlag GmbH & Co KG, Bremen, 2012
Fintelmann Volker, Weiß Rudolf Frith: Lehrbuch Phytotherapie, Hippokrates Verlag, Stuttgart, 2009
Grün Anselm, Türtscher Susanne: Die Heilkraft der Natur, Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach, 2010
Kruse Britta-Juliane: Die Arznei ist Goldes wert. Mittelalterliche Frauenrezepte, Walter de Gruyter, Berlin, 1999
Lonicero Adamo: Kreuterbuch. Reprint der Originalausgabe von Matthäus Wagner, Ulm 1679, Konrad Kölbl, München, 1962
Rippe Olaf, Madejsky Margret: Die Kräuterkunde des Paracelsus, AT Verlag, 2009
Marzell Heinrich: Geschichte und Volkskunde der deutschen Heilpflanzen, Nachdr. der 2. verm. und verb. Aufl., Stuttgart 1938, Reichl Verlag, St. Goar, 2002
Marzell Heinrich: Zauberplanzen Hexentränke. Brauchtum und Aberglaube, Kosmos, Gesellschaft der Naturfreunde Franck’sche Verlagshandlung Stuttgart, 1963
Müller Irmgard: Die pflanzlichen Heilmittel bei Hildegard von Bingen, Verlag Herder GmbH, 2008
Reling K. und Bohnhorst I.: Unsere Pflanzen nach ihren deutschen Volksnamen, ihrer Stellung in Mythologie und Volksglauben, in Sitte und Sage, in Geschichte und Litteratur, Verlag von E. F. Thienemanns Hofbuchhandlung, 1889
Tierra Michael: Westliche Heilkräuter in TCM und Ayurveda, Urban & Fischer, München, Jena, 2001
Theodori Jacobi Tabernaemontanus: Neu vollkommen Kräuterbuch, gedruckt zu Basel auf Unkosten und in Verlag Johann Ludwig Königs, Offenbach, 1731, Reprint Konrad Kölbl, München, 1970
Vollmar Klausbernd: Das große Buch der Farben, Königsfurt-Urania Verlag GmbH, 2012
Wildmayr Christiane: Bauerngärten neu entdeckt. Geschichte, Anlage, Pflanzen, Pflege, BLV Verlagsgesellschaft München Wien Zürich, 1990
Wichtl Max: Teedrogen und Phytopharmaka, Wissenschaftliche Verlagsgesellschaft mbH, Stuttgart, 2009
Willfort Richard: Gesundheit durch Heilkräuter, Rudolf Trauner Verlag, Linz, 1973
Zerling Clemens: Lexikon der Pflanzensymbolik, AT Verlag, Baden und München, 2007
http://de.wikipedia.org/wiki/Echter_Alant
Anschrift der Verfasserin:
Claudia Ritter
Heilpraktikerin
Im Obstgarten 12b
92637 Weiden
www.heilpraktikerin-ritter-claudia.de
Naturheilpraxis 6/2013